Jagannath Rath Yatra i Puri

2024 Forfatter: Ada Peters | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:34

Jai Jagannath! Disse to ord udbreder en magisk stavning på enhver hengiven Oriya, der bor overalt i verden. Lord Jagannath (Universets Herre) deler et meget specielt forhold til Oriyas. For dem er han Jaga, Kalia, Chakadola, Chakanayana … hvor ellers ville du finde hengivne, der adresserer deres gud i endearments? Ingen Oriya husstand fejrer en lovende lejlighed uden at udvide den første invitation til denne guddom. Og dagen for hans Rath Yatra anses for at være den mest lovende i Oriya-kalenderen til bryllupper, husopvarmning og eventuel begivenhed.

Men det unikke aspekt af Rath Yatra (bogstaveligt vogntog) er, at i stedet for hengivne vil søge velsignelser fra guddom, kommer guddommerne selv ud af deres hellighed for at blande sig med alle. De pågældende guddomme er den hellige treenighed, der består af ældre bror Lord Balabhadra, søster Subhadra og Lord Jagannath, et sjældent tilfælde af at søskende tilbeder sammen. Når Lord Jagannath, æret som patitapaban (redder af den nedslidte), kommer i en sjælden guddommelig gestus ud af helligdommen til at velsigne sig på sine hengivne, forløses det guddommelige syn af ham og hans medfødte guder en fra alle synder. Omtales at være den største religiøse menighed efter Kumbh Mela, spredes Rath Yatra i Puri over 11 dage (fra Rath Yatra-dagen til Niladri Vijaya, når guddommerne bæres tilbage i templet).

Den største træk af hengivne ses på de dage, hvor vognen er trukket: den faktiske Rath Yatra dag og Bahuda Yatra eller Return Car Festival. Dette er den eneste lejlighed, hvor alle har adgang til guddommerne (kun hinduer må ind i Jagannath-templet, således at der for eksempel udelukkes mange udenlandske fødte hengivne, såsom ISKCON-medlemmer). Ikke underligt at de klatre på vognene, røre ved idolerne, selv forsøge at omfavne deres Herre. ORIENTATION Bada Danda, også kendt som Grand Road, beliggende i hjertet af pilgrimsrejsestedet Puri, er det centrale sted for Rath Yatra-festlighederne. Denne brede arkade strækker sig fra det tårnhøje Sri Jagannath-tempel i syd til Gundicha Ghar (templet) i nord. Lined med små og store bygninger på begge sider, præsenterer 21/2-km-strækningen en usædvanlig kombination af moderne glas- og betonstrukturer, der stiger midt blandt gamle forfaldne klostre og ashrammer.

Smalle gyder gren ud af denne hovedvej, der fører til boligkolonier, kendt som sahis. The Grand Road er dybest set et kommercielt center med butikker, hoteller, kontorer, banker og meget mere. Nogle af de vigtige landemærker er palæets kalkvasket hvide facade (bygget i 1918), ornamental spirerne i Sri Chaitanya Gaudiya Math, byens politistation, den lille Mausi-ma Temple (som indtager et fremtrædende sted under returbilfesten eller Bahuda Yatra) og det kommunale hospital. Mens vejen er lidt smal mod sydenden, åbner den i den nordlige ende op til en stor sandstrækning, der næsten er 200m bred. Kendt som Saradha Bali, er dette sted venskab for store sammenkomster og udstillinger og bruges også som bussen står i normale tider. På Bada Danda er der meget at holde turister besat under festivalen - bhajan sessioner, folkemusik og dans forestillinger, kunst og kunsthåndværk udstillinger, der fortsætter indtil midnat. Desuden har stranden sine egne attraktioner som kamelrutter, melas og sand kunstudstillinger.

The Yatra

Hilset af den metalliske lyd af cymbaler og den melodiske musik fra kirtangrupper, finder jeg mig langsomt indad mod Jagannath-templet. Selv på den relativt tidlige morgentid synes Bada Danda at være hurtig påfyldning med mennesker. I fjerntliggende kan jeg se de tre farverige vogne, med deres flag fladrende i glæde, som om i forventning om den guddommelige rejse. De tårnhøje tempelspirer og den klare blå himmel præsenterer en perfekt baggrund for de tre vogne. Da dagen skrider frem, svulmer mængden og midt om morgenen er hele stedet fyldt med folk - pakket som sardiner på vejen, balkoner, hustage, grænsevægge og endda på de få træer i nærheden. Mens store grupper af politimedarbejdere forsøger at indeholde svulmende folkemængder, der hyrer dem mod barrikader, kan frivillige ses som hjælp til at distribuere vandposer.

Min opmærksomhed er trukket på den mangfoldighed af mennesker der er samlet der, nogle i fancy kjole outfits af mytologiske figurer som Hanuman, Sri Krishna og Lord Shiva. Hvorfor ser det ud som om guderne selv er nedstigne på jorden! Grupper af oger-robed ISKCON-hengivne svinger væk til "Hare Krishna" -kanterne, mens mandlige Odissi-dansere synes at være tabt i deres guddommelige dans. En række unge kan ses med at transportere miniatyrvogne på deres hoveder, mens nogle forsøger at udføre forskellige former for akrobatik. Alle er ude for at henlede opmærksomheden, eller måske er det deres måde at vise hengivenhed på. Præster kan findes hen til vognene med høje blomsterkranser og store højder af tulsi blade pakket i friske bananblad. Alle øjne er fokuseret på indgangen til templet. Det Pahandi - Guddommernes ceremonielle procession - er et af hovedpunkterne i festlighederne.De kolossale træbilleder, draperet i nye tøj og prydet med store blomstrede hovedbeklædning (tahia) bæres af præsterne fra helligdommen til vognen.

Tahiaens sving, slags dans til de rhytmiske bevægelser af ghantuerne (dem som slår gongerne og cymbalerne), præsenterer et billede af perfekt harmoni mellem tjenerne og deres Herre. Accompanied by chloking af shlokas, stiger guderne vognene - Balabhadra, efterfulgt af Devi Subhadra og endelig, Lord Jagannath. Nu er det tid til det kongelige ritual af Cherra Pamhara - fejning af vognen. Den tidligere maharaja fra Puri, der er blevet den første tjener til Lord Jagannath, bæres til vognene i en glædeligt dekoreret palanquin. Efter at have tilbydt guddommen til guddommerne, fejer han vognen med en gylden kost. Denne tjeneste til treenigheden menes at være en symbolsk gestus af intens ydmyghed før herrerne. Godt forbi midt på dagen, har mængden og vanvidet nået sit højdepunkt. De midlertidige trin trækkes tilbage, og kæmpe træheste ryger til vognene, som allerede er så overfyldte med præster og politimedarbejdere, at guddommerne er næsten skjulte. Tykke reb er bundet og lange køer af hengivne og politi form før vognene. Når det røde flag vinkes som et signal, med et højt tordn af "Haribol", trækkes gudernes vogne langs den foreskrevne rute, ifølge gammel protokol - Balabhadra, derefter Subhadra og endelig Lord Jagannath. De indrettede vogne vises som gigantiske templer, der bobler i et menneskehav.

Hele vejen berører tænger af hengivne rebene i forbifarten, andre hæver deres arme i overgivelse, nogle smider blomster og noget ur med foldede hænder. Ved solnedgang er vognene nået halvvejs, klar til forskellige steder i processionens 21 / 2- km rute. De bliver trukket til deres destination næste dag. Mens guddommerne bor i Gundicha Ghar i en uge observeres særlige ritualer, og nu er det dette tempel, der bliver centrum for tiltrækning. Herrens hjemrejse til hans bolig observeres den niende dag og er igen en stor lejlighed. Den ekstra funktion er, at vognene stopper midtvejs ved Mausi-ma-templet (mors tantehus!), Hvor et specielt udbud af riskager er lavet til guddommerne. For de uindviede kan hele denne folkemængde, støj og overvældende religiositet virke lidt foruroligende, men det er faktisk en oplevelse at nyde, mindst en gang i ens levetid.

Af Sarojini Nayak

Sarojini Nayak elsker at skrive om den pulserende kultur Orissa, dens storslåede monumenter og enkle mennesker.