Mysore Dasara: Fejre Chamunda

2024 Forfatter: Ada Peters | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:34

Festligheder er smitsomme begivenheder. Jeg er oppe og om morgenen er D-dagen over os, fra min hotelbalkon er der udsigt til slottet, og en insisterende strøm af mennesker gør vej mod paladsporten. Luften bærer ubesværet munterhed og menneskets hav er en fornøjelse i sit skridt. Et par autorickshaws har fundet plads på kanten af trangen, og fejrer ved at se helt skøre og søde ud med deres bananbladede dekorationer og derved udlåne betydning for oxymoronens "grønne biler". For længe siden troede verden på, at alt eksisterede i den allpervasive ether; festivalen her er noget beslægtet med den ether.

Det dækker alt i lyset, forbinder det hele sammen - palads, veje, træer, butikker, politi, deres mounts og folk - inficerer hvert hjerte og producerer en mega fest, gala festival, Mysore Dasara. At være en del af denne menneskemængde er også en oplevelse i tro. Publikum udenfor paladset og langs processionsruten er utroligt tyk. Der er ledninger, afgrænser grænserne, forsøger at indeholde legemerne og deres glæde, men de springer over på vejen, træer, hustage og næsten hver aborre i syne. Den overvældende tro på denne overvældende befolkning giver Dasara sin næring. Denne tro har traverseret mange miles, er kommet ind fra de omkringliggende landsbyer og byer, vil vente timer, komme regn eller sol for at få den flygtige mulighed for at bede til guddom, der royally touring byen i en procession. Denne procession, kaldet Jambu Savari, er kulminationen på den 10-dages lange Dasara-festival. Dasara her er forskellig fra den nordlige Dussehra; det har intet at gøre med Ram, hans historie eller hans triumf over Ravana.

De store religioner er yderst imødekommende organismer; som de spredes, absorberer de deres nye tilhængers religiøse praksis. Festivaler kommer derved til at indeholde flere festligheder, glæder og minder fra forskellige samfund, ritualiseret, udviklet og derefter assimileret over lange perioder; guder og gudinder får flere navne og historier. I Mysore er Dasara en festival afsat til gudinden Chamundeshwari, der dræbte dæmonen Mahishasura og som bogstaveligt talt hersker over byen fra hendes bjergophold. Demonen siges at have boet i disse bakker og gav Mysore sit navn. Mysore Dasara festlighederne spredes over flere steder i byen. Det vigtigste sted er på grund af det 20. århundrede Mysore Palace. Dette bliver en udendørs indstilling med det majestætiske belyste palads, der giver en fantastisk kulisse til klassiske indiske forestillinger.

Hver aften, som solen sætter og spredes sin rødlige glød i den vestlige himmel, kommer næsten 97.000 paladslamper på én gang til at omdanne den gigantiske struktur til en blændende silhuet og forlade den samlede crowd agape. Slottet er også hvor Jambu Savari begynder. Fra 10 om morgenen har folk været på vej ind i; et par tusind får invitationer og billetter til indrejse. Paladsvagter er farverigt leverede og ser ikke anderledes ud end Himalaya-fasaner: en gruppe er i røde frakker, sortbukser og flerfarvede tulipaner, mens en anden skinner i grønne frakker, røde bukser og røde tulipaner.

En puja holdes i et tempel inden for paladskomplekset, hvorefter processionen bliver indviet af guvernøren og Wodeyar-kongernes guder; klokken 2 om eftermiddagen klatrer de på et stadium og bruser blomster på Chamundeshwari idol, der sidder i en gylden hule oven på Balaram. Balaram er elefanten for dagen, klædt i de mest strålende blues, gule og magentas, jeg nogensinde har set, og er flankeret af Kanthi og Sarala. Midt i lyde af kanonbrand følger pachydermer bølger af dansegrupper, musikband, indrettede elefanter, heste, kameler, vintagebiler og farverige bordauer ud fra paladsvæggene til Mysores gader. En Nandi Dhwaja danser bevæger sig rytmisk med en 20 fod lang pole afbalanceret i en pose båret i taljen, efterfulgt af Dollu Kunitha dansere i halvcirkelformet formation med deres trommer, bækkener og fløjter. Veeragase, en Shaivite ritual, er på fuld skærm - mænd med nålhullede mund bevæger sig til et nemmere tempo. Kolata er en stangdans; hver danser har to pinde i hånden, og sammen skaber gruppen forskellige mønstre og rytmer ved at bøje, svinge og hoppe.

Der er også mere jordiske temaer som silkeproduktion, yoga, sundhedsbeskeder og religiøse sekter på display på flytende flyver. Grand slægten bevæger sig i sneglens tempo og tager cirka 3 timer til at dække 41/2 km til Banni Mantap grunde. Hele ruten for skuespillet, afskåret med reb og med folk pakket på begge sider af vejen, er stærkt poleret. At bevæge sig i den tykke menneskemængde (jeg råder ikke på dette, der er næppe noget sted at bevæge mig, jeg kan gå op og ned processionsstien, takket være mit første nogensinde pressepass), indser jeg, at det er her - på sidelinjen, ud over de barrierer gennem hvilke processionen bevæger sig - at det virkelige bankende hjerte, denne livlige fests ånd ligger. Disse hengivne trængsler giver liv til udøvende kunstnere og kunstnere. uden dette adoring publikum, hele showet er men en tom rutine.Publikum elsker hele skærmen og klapper, griner og skriger ved enhver lejlighed. Men det er den mindste idol af gudinden, der har den største, mest betydningsfulde tilstedeværelse. Chamunda idol er praktisk talt usynlig, sidder på den høje Balaram, skjult under et jasminske bjerg. Det betyder ikke noget.

Hun er depotet for de hengivne tro, og det gør hende så højt som Chamundi Hill - hendes mere permanente sæde Chamundeshwari bringer bagsiden af paraden op. Crowds hilse på hende med højt tilbedende skrig, den unge løber efter hende, de ældre slår bange for hende, de fleste beder til hende. Gudinden er kommet til dem, og jeg føler, at de er glade for at de har gjort deres bit ved gudinden. Aflastningen er tydeligst senere, når solen har malet og paladsets grunde bliver kastet åbne for offentligheden. Mennesker har nu plads til sig selv efter den massive presse om eftermiddagen. Her slapper de simpelthen i græsset, hviler deres trætte lemmer og smertende ryg. De spiser deres yndlings snacks, børn løber rundt og springer fløjter, glæder sig stort på deres ansigter. Her ser det ud til, folk er kommet tilbage til slottet, som de ellers har givet til herskerne - har genoptaget deres glæde og liv i livet og deres tro på sig selv, at de ellers har investeret i deres religion og deres gudinde Chamundeshwari.

Om Mysore Dasara

Dasara fejres på de første 10 dage af månens voksfase i den hinduistiske kalender Ashwin; Det er noget i september eller oktober, og datoerne varierer hvert år. De to equinoxes og de to solstande er de sædvanlige lejligheder for mange festivaler verden over, forbundet med årstider, landbrugspraksis, nydelse af frugtbarhed, fejring af høst, forjættende regn og så videre. Det antages, at Dasara oprindeligt falder sammen med høstens equinox, men gennem århundreder (på grund af skift i kalendere) svæver det nu kun omkring equinoxen. Det var oprindeligt en taksigelsesfestival for rettidig regning til den vediske gud Indras ære, men blev senere forbundet med Chamundeshwari. Dasara blev institutionaliseret og tiltrak statens patronage under regeringsperioden Vijayanagar herskere. En italiensk rejsende, Nicolo Dei Conti, oplevede fejringen i 1420 og efterlod en detaljeret konto. Wodeyar-herskerne gjorde Chamunda til deres tutelære guddom og begyndte traditionen for den kongelige Jambu Savari i 1805 under Krishnaraja Wodeyar III's regering.

Kongen gennemførte en særlig durbar i Mysore Palace under Dasara, som blev deltog af medlemmer af den kongelige familie, specielle inviterede, embedsmænd og masserne. Med sammensmeltningen af Mysore State ind i den indiske union, er festivalen nu markeret af den øverste minister eller guvernør i Karnataka og deltog af Wodeyar-familien. Den 10-dages Dasara ser mange kulturelle programmer på mange steder: Mysore Palace, Jaganmohan Palace, Rådhuset, Kalamandira, Veena Shesanna Bhavana, Rangayana Bhoomigitha, Rajendra Bhavana, Krishna Gana Sabha og Natana Ranga Mantap. En brydningskonkurrence, pet show og film festival er også organiseret. På tærsklen til Jambu Savari afholdes en fakkel parade på Banni Mantap grunde. I 2007 blev Gold Cards solgt til INR 6.000 hver og billetter til INR 1.000 hver for adgang til Mysore Palace for Jambu Savari.

Af Amit Mahajan

Amit Mahajan har tjent penge som ingeniør, refleksolog, rejseskribent, oversætter og har lavet nogle få andre ulige job. Han håber at tilføje til listen, hvis han skal fortsætte med at tjene.