Holi i Braj

2024 Forfatter: Ada Peters | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:34

En toli af mænd fra Palwal er optaget af deres dholak, harmonium og cymbaler, synger og improviserer vers og mod-vers i Braj bhasha. Rytmen går op og ned langs vejen, mere farverig end strålerne af gulal streaming rundt. To kvinder, i deres trediverne, drapede i nylon saris og holdt to børn ved deres hænder, kom op til denne troupe og holdt op med at lytte. Så, som om ejet, ude af stand til at indeholde sig selv, går en af kvinderne fremad for at danse. Casually, mindst overrasket, skifter mændene og skaber plads til hende. Hun trækker hende over hendes ansigt og bliver i det øjeblik noget andet. Hun frigør en flamme af hænder og fødder og bevægelse, danser til hendes hjerte indhold og går derefter væk på vej til tilbedelse af Ladleeji. I en lille helligdom ved en dam danner dholaks slag til Holi sange.

Hver eneste gang en mand eller to trin op - enten klædt i salwar-kameez-chunni outfit eller med en chunni lånt på stedet - og en lusty men yndefuld dans perfekt efterligner en dansende piges bevægelser. Det er Barsana. Berømt som landsbyen Radha. De er kommet fra hele til at tilbede deres Ladleeji; Hun, der giver så meget glæde og mening til Holi. De er også kommet fra Nandgaon, menes at være Krishnas landsby. Og når en gruppe af ældste sang i ros for Ladleeji, siger deres gudinde, en ung fra Nandgaon: "Krishna er fra Nandgaon, han er vores bror, Radha kan være gudinde for dig, men for os er hun bare vores bhabhi." Radha. Sitter på toppen af baren i Barsana, er hun 'Ladleeji' for lokalbefolkningen - den lille skat, der nægter at lege med den onde Krishna, der vil bogstaveligt talt slå ham, når han kommer til at tilbringe en fræk Holi chikanere hende, som klager over ham alle tiden, og som selvfølgelig ikke har nogen enhed uden ham, da han ikke har nogen uden hende.

Det er et udtryk for kærlighed, der har defineret kærlighed i dette land i århundreder. Og når Radha og Krishna ikke ser ud i hinanden, mistede de fornemmelser blandt Brajs damme og skove, lokkerne lokker nogle rollespil, som børnene efterligner deres seniorer. De spiller, synger og danse som Radha og Krishna. Det er så her, hvor vi kan finde Holi's store raison d'être og dets højeste overgivelse og fornemmelse i Braj. Holi handler om Ladleeji og kærlighed: Hendes kærlighed, kærlighed til hende, kærlighedsspillet mellem Krishna og Radha, men også kærlighed ud over køn, kærlighed udtrykt som uselviskhed og som trang til det universelle. Kærlighed udtrykt som i sidste ende fusionere til noget, der er større end sig selv, med den smukke risiko for at udslette sig selv. Det er det, de gør i Braj Holi. De udsletter deres individuelle selv og bliver Krishna og Radha. Vi hører Goswami af Radha Raman Temple på Vrindavan forklare dette aspekt af Holi. Vi ønsker alle, siger han, for en glædelig kærlighedsfyldt fremtid.

Men fortiden, dens ubehagelige minder, hæmmer sine dæmoner os. Kom Holi, vi kan brænde alt, der er dårligt i fortiden, spille uhyggeligt og finde kærlighed til alle. Ego intervenerer. Ego det er han, den store jeg, den store Han. Krishna havde det samme dilemma, siger han, men han fandt en vej ud. Han blev en kvinde, Krishna blev Radha, ikke fysisk men i det væsentlige. Denne 'bliver kvinde' har en dyb og dejlig tradition i Braj. Lord Shiva ønskede engang at se Krishna's guddommelige Ras Lila med Gopis, men blev fortalt, at der ikke kunne være nogen anden mand end Krishna i Ras arenaen, og så blev Shiva en Gopi. I Vrindavans Gopishvar Mahadev Temple er Shivaling - det ultimative hanfaldssymbol - klædt om aftenen som en Gopi med en næse-ring og silke sari!

Det 15. århundrede saint Chaitanya Mahaprabhu, der opdagede Braj, menes at være en kombineret reinkarnation af Krishna og Radha. I en anden berømt legende kom Mirabai på besøg hos Vaishnava saint Jiva Goswami i Vrindavan, men blev afvist af en ledsager - hvordan kunne celibat ascetic møde en kvinde? - men hun bemærkede, at hun ikke havde indset, at der var en anden mand i Vrindavan bortset fra hendes elskede Krishna. Og Jiva blev enig med essensen af hendes udtalelse. Alle Vrindavan er kun en kæreste af Krishna, og bliver hans gopi er deres måde at elske på, der ikke kender nogen grænser. Gopierne, som kunne lære de højeste af hellige en eller to ting om lidenskabelig, ufuldstændig hengivenhed, henvises til som sakhis (kvindelige venner) deres kærlighed til Krishna kaldet sakhi bhava.

I Holi vil du se mange mænd i Braj gøre dette; de bliver gopier eller sakhis og spiller holi i det, der kaldes sakhi-vesh (persona). Klædt som kvinder, danser som kvinder, elsker deres gud som kvinder. Jeg finder clerks og shopkeepers danse med at opgive som sakhis i deres Krishnas tjeneste; Jeg læser om en husmor, der klæder som en mand, identificerer sig med Balaram, Krishnas bror og anser hendes Gud for at være hendes elskede legekammerat i en evig barndom; Jeg hører nogen forklare, "Barsana er Radhas landsby, alle her er her i Sakhi-Bhava." Holi, gennem landsbyerne Braj, i Barsana, Nandgaon, Dauji, Jabat … mænd og kvinder, kommer sammen i små grupper kaldet tolis. I disse grupper lader de samtidig gå og holder kontrol over, hvad der sker, uden at miste deres autonomi i massen. Der er en stor følelse af frihed.En utrolig mængde licenser er taget af kvinder. Tolien sørger også for, at der ikke er nogen adskillelse mellem 'performer' og 'audience'; alle deltager Selvfølgelig kan du også bare se den store karneval Holi er: en påmindelse om vores traditionelle festligheder, da vi hilste foråret og naturens frugtbarhed med uhindret glædeliggørelse, da festlighederne var et anarki, hvorunder det var en skændsel at forblive ædru, når overtrædelser og frihedsrettigheder var glædeligt og "spændende".

Ting at se og gøre

De synger og danser i templer og på veje; de spiller Holi med blomster; de græder og griner i Ras Lila forestillinger; de ser frem til kvinder at slå mænd med pinde; og nogle gange kan de ikke så meget ses som i den rene overflod af farver, fanget i en monsun af gulal. Se dem, følg med dem, føl dig med dem og genopdag en forladelse og glæde, at byens festivaler har alle tabt. Holi, vi kender til i byer, fejres den første dag i måneden Chaitra. Den foregående aften, Phalgun Purnima, det er fuldmånedagen i måneden Phalgun, holika bålen er tændt. I Braj begynder Holi en uge før fuldmånen og varer indtil et par dage efter. Barsana (41 km NV af Vrindavan) Senge om eftermiddagen i Barsana. Benene er trætte, men musikken fortsætter. Vi sidder på trapperne i templets gårdhave ved siden af en gruppe landsbykvinder. En mand, så fuld, at han næsten ikke kan stå lige, danser og spørger de samlede kvinder til at deltage i.

Og de gør, danser glædeligt, fagligt. Han bevæger sig så til den ældste af partiet for at slutte sig til ham. Hun, svag og ældre, synes tilsyneladende enig med en masse modvilje. Vi tror, hun vil gå, ryste et ben og være tilbage. Men en gang på foden trækker denne svage dame en lang pallu over hendes ansigt og gør den mest yndefulde og udsøgte dans, hendes trin perfekt og bevægelser silke helt sammen med den ukendte, mærkelige, berusede mand. Normalt bringer Holi in Braj til tankerne om den berømte Lathmar (rammer med pinde) Holi of Barsana og Nandgaon, men for os er den rigtige attraktion den fantastiske sang og dansesekvens, den er, al ren lyricisme og smuk rytme, men også dejligt uhindret og endog provokerende kasket. Handlingen i Barsana, Radhas landsby, begynder på Phalgun Ashtami (8. dag) om aftenen, når templet Ladleeji på Barsana Hill begynder festlighederne med farve og sang.

En messenger kommer fra Nandgaon (Krishnas landsby) for at meddele, at Krishna og hans venner vil komme og spille Holi næste dag. Næste morgen begynder folk fra alle hjørner af Braj at ankomme i Barsana og lave en parikrama i landsbyen, der går i det tørre landskab gennem en smal knæk mellem to bakker og op og ned i det rude terræn. De synger entusiastisk og danser hele vejen og kaster farve på den ene og alle og besøger helligdommene på vejen. Om eftermiddagen samler alle i Ladleeji-templet op på bakken og venter på mændene fra Nandgaon. Lige udenfor landsbyen, ved siden af en dam, der hedder Peeli Pokhar, tager mænd og drenge fra Nandgaon timer til at klæde sig i skinnende hvide dhotis og kurtas og gule eller safran-turbaner med farverige skjolde for at beskytte sig mod Barsana-kvindernes lathis. Lathiserne vil snart regne slag på dem i et pantomime af Radha og hendes venner slår den onde Krishna og hans legekammerater.

Omkring 4 o'clock går gruppen videre til templet, synger og danser hele vejen. I dag er templet belejret af folkemængder, og trapperne er farligt fastklemt med mennesker. I templet byder præsterne (som nu er Radha og hendes sakhis) Krishna og hans venner fra Nandgaon velkommen; der er en omrørende udveksling af vitt og omvendt mellem Radha og Krishna, alt sammen i dejligt Braj Bhasha-vers, og brusere af farver, tørre og våde, hældes på alle. De berømte kvinder i Barsana, klædt i saris og smykker, med deres ansigter sløret, er klar med deres lange lathis på trapperne og gaderne under templet. Nandgaon-mændene, når de kommer ned fra templet, bliver mødt med brusere af disse pinde, i en mock slag, og de modtager disse slag på deres skjold og kroppe med lige glæde. "Hvert slag føles som en velsignelse", siger en Nandgaon-lad, "fra Ladleeji." Nandgaon (50 km NV af Vrindavan) Holi-karnevalet bevæger sig til Nandgaon den næste dag, Phalgun Dashami.

I eftermiddag klatre mænd fra Barsana op ad bakken i Nandgaon for at nå Nanda Bhavan Temple. Her sidder de på gården mod mænd fra Nandgaon i en samaj (et fællesskabsmøde), som er en stor festival med musik, dans, skrammer og ordspil. Dette er ledsaget af en flood af gulal og stråler af farvet vand fra kæmpe pichkaris. Drenket til kernen kommer de ned fra templet, og i en vending af sidste aften er begivenhederne indstillet af Nandgaon-kvinderne med deres pinde. Phalain (50 km NV af Vrindavan) Som i andre steder, så i Braj, er historien om Prahlad central for Holi - den retfærdige søn, der tilbad Vishnu imod hans dæmonfader kommandoer og forblev fuldstændig uhyggelig i ilden af Holika på faderens kommando. I Braj er en landsby kaldet Phalain siges at være det sted, hvor dette mirakel fandt sted, og hvert år på fuldmåneaften før Holi bliver miraklet genoptaget der: Præsten af det lokale Bhakt Prahlad-tempel løber gennem en virkelig massiv ild og kommer ud helt uskadt. Vi når landsbyen meget før midnat af Phalgun Purnima, og folkemængderne fortsætter med at hælde ind for den begivenhed, der skal foregå klokken 4.

En stor masse døde træ- og koemulsioner er blevet lavet i en cirkel, 30 fod over og 7-8 meter høj i landsbycentret. Præsten har forberedt sig på forsøget med en krævende rutine af afholdenhed, celibat og meditation i 40 dage. Spændingen bygger op, atmosfæren er tyk med energi og med alles angst for præsten. En ven bemærker, at det er den kollektive tro, den samlede energi af alle, der vil tage ham igennem, der vil gøre miraklet muligt. Et stykke tid inden det er tid, kommer præsten ud af templet til en dukkert i dammen. Crowds surge omkring ham, men de kan ikke røre ved ham, fordi det er tabu. Op fra vores tagterrasse ser scenen ud og føles elektrisk. Ilden tændes, det tørre træ antændes og flammerne springer op. Det er utrætteligt varmt selv på taget. Præsten kommer fra dammen, skynder sig over den tørre jord og springer ind i den voldsomme ild. På et tidspunkt snuble hans mørke silhuet indrammet i brændende orange over det tørre ujævne træ og alle hjerter stopper, men han genvinder sin balance. Et skridt, en mere, og han er ude, sikker, uheldig.

Der er et kollektivt suk højere end skrigene af "Bhakt Prahlad ki Jai" der bølger i luften og kører de skinnende hvide hegre fra træerne omkring dammen mod den uberørt glødende perfekte kreds af en måne. Vrindavan Mørket er blevet mere og mere berusende med duften af blomster. I den ashram, vi er baseret i, har folk holdt op hele natten og plukket kronblade af tusindvis af roser og morgenfruer. Det er Phoolon ki Holi den morgen. Om morgenen arrangerer ashram-scenen den sidste af en serie af Ras Lila forestillinger. Drengens skuespillere, der spiller Krishna, Radha og gopierne, begynder at kaste kronblade på hinanden og derefter på Krishna og Radha. Så kaster Krishna blomster på mængden. Det er et signal for, at hele himlen skal løsne sig.

Vi smider alle blomster på hinanden, sætter dem i hinandens tøj, gnider dem i hinandens hår og flyver grin, når vores venner kommer i gang og truer os med … blomster. Jeg husker at ryste blomster ud af mit hår i mit bad den eftermiddag. Senere, i Radha Raman tempel, en kvinde i en lyst orange ghagra-choli, ansigtet dækket, danser som en kraftig flimrende flamme foran Krishna idol. Vi er alle begejstret, indtil vi spekulerer på, hvordan hun har råd til at være så intim i sin dans med de andre mandlige hengivne? Og så hvisker min ven, er hun en mand? Hun er. I sakhi-vesh inkarnerer lidenskaben for Radha, men også af Lalita, Chanda …. De otte originale sakhier, der er æret i templerne i Vrindavan, for at lære os at tilbede Krishna er i det væsentlige en æstetisk oplevelse og betyder simpelthen at være forelsket i ham. Vrindavan, centrum af Braj, er hjertet af alle handlinger fra Ekadashi (11. dag) indtil dagen efter fuldmåne. En elefant, der bærer en ung dreng og en pige, Krishna og Radha til lejligheden, er taget ud i Vrindavans gader for at hylde Holis begyndelse. Fra da af lever templerne og gaderne med farve og musik.

Folk går fra tempel til tempel, hvor præsterne driver pichkaris og drenerer de hengivne med farvet vand, tilberedt ved at koge tesu blomster. I mange templer synger folk hengivne sange i møder kaldet samaj. Disse er flydende sammenkomster, hvor nogen kan deltage i en sang eller bare danse i forladt, ofte udvise færdigheder så dybtgående som hengivenheden. Endnu senere, i nogle gader kan du se mænd og kvinder optaget med farverig kridt, der skaber behagelige mønstre af rangoli. Og så er der Braj Ras Lila, en 400 år gammel lokal tradition for at forfølge Krishnas ungdommelige tidsfordriv med musik, dans og vittig repartee med elementer, der ligner dhrupad, kathak og folketeater smidt ind. Hvad du vil finde der, skrives stort og dybt på ansigterne på skare, er fuldstændig og glædelig tilbedelse, bragt på grund af Krishnas og Radha 's enkle modsætninger.

Af Amit Mahajan og Juhi Saklani

Amit Mahajan har tjent penge som ingeniør, refleksolog, rejseskribent, oversætter og har lavet nogle få andre ulige job.

I modsætning til villianen i Harry Potter-serien, som opdelte sin sjæl i flere stykker for at undgå dødelighed, multiplicerer Juhi Saklani sig ved at rejse under dæmningen om at være en rejseskribent.